Daha 2. yüzyılda, Hıristiyanların sevdikleri ölüleri için dua ettiklerine ve Efkaristiya’yı kutladıklarına dair kanıtlar mevcuttur. Başlangıçta, gömüldükten sonraki üçüncü günde, daha sonra da yıldönümünde dua ederlerdi. Daha sonra, ölümden sonraki 7. ve 30. günler ölen kişi için dua etmenin gelenekselleştiği günler haline gelmiştir. Ölülerin 2 Kasım’da anılması, 998 yılında Cluny Başrahibi Odilo’nun (994-1048) kendisine bağlı tüm manastırlarda bunu zorunlu hale getirmesiyle resmiyet kazandı. 1915 yılında Papa 15. Benedict, rahiplere bu günde çeşitli ayinler kutlama izni verdi. Litürji bu günde çeşitli ayinler önermektedir ve bunların hepsi Paskalya Gizemini, İsa’nın günah ve ölüm karşısındaki zaferini vurgulamaya yöneliktir.
Yuhanna’ya göre İncil’den ‘İsa kalabalığa şöyle dedi: Baba’nın bana verdiklerinin hepsi bana gelecek ve bana geleni asla kovmam. Çünkü kendi isteğimi değil, beni gönderenin isteğini yerine getirmek için gökten indim. Beni gönderenin isteği, bana verdiklerinden hiçbirini yitirmemem, son gün hepsini diriltmemdir. Çünkü Babam’ın isteği, Oğul’u gören ve O’na iman eden herkesin sonsuz yaşama kavuşmasıdır. Ben de böylelerini son günde dirilteceğim.” (Jn. 6:37-40)
Tanrı’nın iradesi Devrimci mesaj şudur: “Her kim Oğul’u görür ve ona iman ederse… onu son günde dirilteceğim”. Bedenin çürüdüğünü deneyimlerimizden biliyoruz. Ancak beden insan kişiliğinin tek parçası değildir! İnsan, Tanrı ile diyalog içinde olan bir kişi ve ortaktır. Ve O unutmayacaktır, vaadinden dönmeyecektir, çünkü Tanrı vaatlerine sadıktır. Tanrı her birimizi avucunun içine yazmıştır ve hiç kimseyi unutmayacaktır, çünkü O bir Baba’dır. İsa’nın bize bıraktığı mesajın özü budur. Bu gerçek nedeniyle İsa insan oldu, çarmıhta öldü ve bizi dirilişin sevincine ortak etmek için dirildi: “Onlara ve Mesih’te uyuyan herkese ferahlık, ışık ve huzur ver, Tanrım, diye dua ediyoruz.” Ayinin I. Efkaristik Kanonu sırasında, ölüyü andığımız anda dua ederiz. Kendimizi gafil avlamaya izin vermek Hayatta kalacağımız kesin, İsa bize bunu söyledi! Bunun nasıl gerçekleşeceğini bilmiyoruz. Müjde’nin Sözü’nü dinleyerek bu konuda varsayımlarda bulunabiliriz. Ancak Tanrı’nın iyiliği ve merhameti karşısında şaşırma umudumuz devam etmektedir. Hayatta olanları ölçmek için kendi parametrelerimiz vardır, ancak Tanrı’nın bizim olmayan kendi parametrelerine sahip olmasına izin vermeliyiz. Cennetin eşiğinden geçtiğimizde bizi şaşırtacak olan da tam olarak budur.
Bir adım önde Ölüm bir yok oluş değil, yeni bir şekilde yaşamaktır. Bizden önce gelenlerin yaşam yolunda bizden bir “adım önde” olduklarını bilmektir. Biz kendimizi hala yaşam yolunda bulurken onlar zirveye ulaşmışlardır. Biz hala düz ve dar yolda ilerlerken onlar köşeyi dönmüşlerdir. Dolayısıyla ölüm her şeyin sonu değil, uzunca bir süredir kendimizi hazırladığımız yeni bir hayatın başlangıcıdır. O halde ölüleri anmak sadece artık aramızda olmayanları “hatırlamak” değil, yaşamlarımızın sonunda bizi bekleyen ve hepimizin kaderinde olan diğer kıyıya götürecek bir köprüdür. Hayat bunaltıcı olduğunda, her şeyin geçip gittiğini ve sadece Tanrı’nın kaldığını unutarak boğulmamıza izin vermememiz için bir yardımdır.
Kardeş ölümü
Assisili Aziz Francis, Tanrı’yla, kendisiyle ve yaratılışla barıştıktan sonra, hayatının sonlarına doğru ölümle de barışabilmiş ve ona “kız kardeşim” diyebilmiştir. Bu, onun bile ölümün kucaklanması gereken bir gizem olduğunu anladığını sembolize eder. Sonsuz olduğumuz yanılsamasıyla ölümü her şekilde inkâr etmeye çalışan günümüz kültürünün aksine, Aziz Francis ona bakmayı, onu anlamayı ve onu bir “kız kardeş”, bizim bir parçamız olarak görmeyi öğretir. Ne de olsa ölüm, var olduğumuz gerçeği kadar gerçektir. Bu, ruhani bir hareketten çok entelektüel dürüstlüğe doğru atılmış bir adımdır. “Kardeş ölüm” korkusu kesinlikle bilinmeyenden, ‘perdenin’ ötesinde ne olduğunu bilmemekten duyulan korku tarafından belirlenir. Bu da belli bir rahatsızlık yaratmaktadır. İkinci olarak, inkar etmeyelim, hayatımızın sonunda herkes mümin olduğunda eylemlerimizin “ağırlığından” korkarız. O zaman hepimiz kendimize hayatlarımızı nasıl yaşadığımızı soracağız. Bu deneyim bizi, sanki hala onlara yardım etmek ve onları korumak istiyormuşuz gibi, bizden önce yaşamış olanlar için dua etmeye ve onların yardımını ve korumasını istemeye yönlendirir.
Kesin olan bir şey var: ölümü İsa’nın dirilişi ışığında anlamamız gerekiyor. Gücümüz ve huzurumuz buradan gelir. O, Gerçek’ten Yaşam’a giden Yolu açmıştır. İsa’nın Kendisi bize sonsuzluk için yaratılmış olduğumuzu hatırlattı. Tanrı için bin yıl, geçip giden bir gün gibidir. Bir ömür son derece kısadır, geçicidir. Daha gerçek olan bir deneyime doğru yönlendirilmediği sürece hiçbir anlamı yoktur. İsa’nın kendisinin de bize hatırlattığı gibi: “Oğul’u gören ve O’na iman eden herkes sonsuz yaşama kavuşur”. Son bir şey daha. İsa “Tanrı için” yaşamamıza yardımcı olmak için insan oldu. Hiç kimse O’nun kurtarıcı işinden dışlanmış hissetmesin diye öldü, gömüldü ve ölüler diyarına indi. İsa’nın Kendisi, korkmayayım ya da korkularımın merhametine terk edilmiş ve yalnız hissetmeyeyim diye, her an bana eşlik etmek için her yerde, en kötü şöhretlilerde bile “yaşamayı” seçti. Yaşamda ya da ölümde O’nun zaten “ziyaret etmediği” “hiçbir yer” yoktur. Bu bana, “içine düştüğüm” her durumda beni kollarını açarak karşılayacağından emin olmamı sağlayan şeydir: bugün günaha düştüğümde de, yarın ölüme düştüğümde de, O oradadır. Çünkü O, günahı ve ölümü yenmiş ve Babasının Evi’nde benim için bir yer hazırlamıştır. Bu, yaşam yolunda güven ve umutla ilerlemem için yeterlidir. “Ölüm vadisinde yürümem gerekse bile” (Mezmur 23), O oradadır. O benimle birlikte.
Dua Ya Rab bütün ölülerimize ebedi hayatı bağışla. Onlara sonsuz huzur ver, ya Rab, ve üzerlerinde ebedi ışık parlasın. Huzur içinde yatsınlar. Amin.
Kaynaklar www.vaticannews.va