Aziz Yusuf gerçekten de Yeni Ahit’in sessiz figürüdür. Örneğin, İncil’de Aziz Yusuf’un ağzından tek bir söz bile kaydedilmemiştir. Bununla birlikte, bu büyük azizin hayatında Tanrı için yaptığı her şey derin anlamlar taşır. Onu ve kurtuluş tarihindeki rolünü anlayabilmek için İncil’i dikkatle incelemeliyiz.
Aziz Yusuf, “Davut’un soyundan ve hanedanındandı” (Lk 2:4). Bu soyağacı nedeniyle Aziz Yusuf, İbrahim ve Musa ile yapılan eski antlaşma ile İsa’nın kanı aracılığıyla yapılacak yeni, mükemmel ve ebedi antlaşma arasında bir bağdır. O, atalara vadedilen toprak ve Kral Davut’un krallık anlayışını sona erdirerek, Mesih olan İsa’nın gelişine zemin hazırlar. İsa, yeni Tanrı Krallığını ve yeni Vadedilen Toprakları kuracaktır—bu krallık, topraklardan, şatolardan ve ordulardan oluşan bir krallık değil, Rab ile paylaşılan bir hayatın içsel olarak yaşandığı ve cennette tamamlanacak bir krallıktır.
Aziz Matta, Yusuf’u “doğru bir adam” olarak tanımlar. Orijinal metinde kullanılan kelime, Tanrı’nın ölçülerine göre yaşayan, emirlerini yerine getiren ve Tanrı’nın sevgisini örnek alan biri olduğunu daha iyi yansıtan “adil” veya “doğru” kelimeleridir.
Aziz Yusuf, ilk kez İncillerin çocukluk anlatılarında karşımıza çıkar. Luka İncili, Meryem’e yapılan müjdelemeye odaklanırken, Matta İncili Aziz Yusuf’a odaklanır. Burada, Aziz Yusuf’un Meryem ile nişanlı olduğu ve onun hamile olduğunu öğrendiği anlatılır. Yahudi toplumunda bir çift, nişanlanma niyetlerini iki tanık önünde açıkladıklarında, hukuken evli sayılırlardı. Genellikle bir yıl sonra, damat büyük bir törenle gelinin evine gider, onu kendi evine götürerek evliliklerini tamamlar ve karı koca olarak birlikte yaşamaya başlarlardı. – Bu gelenek, beş akılsız nedime benzetmesine (Mt 25) temel oluşturur.
Aziz Yusuf, Tanrı’nın planını henüz bilmiyordu ancak Meryem’in kendisinden hamile olmadığını biliyordu. Bu yüzden İncil, onun “onu gizlice boşamaya karar verdiğini” yazar (Mt 1:19). Torah yasalarına göre, Aziz Yusuf Meryem’i sadakatsizlikten ötürü taşlatarak öldürebilirdi (bkz. Yas. 22). Aziz Yusuf Meryem’in hamile olduğunu biliyorsa, kasabanın dedikodu çemberi de fark etmiş miydi? Acaba ne kadar utanç ve acı hissetmişti? Kalbi nasıl da kırılmış olmalıydı!
Bununla birlikte, Rab’bin meleği Aziz Yusuf’a rüyasında görünerek, Meryem’in Kutsal Ruh’un gücüyle gebe kaldığını açıkladı ve ona Meryem’i eşi olarak kabul etmesi ve İsa’yı kendi oğlu olarak alması gerektiğini söyledi. Aziz Yusuf, sorgulamadan ve tereddüt etmeden meleğin buyruğunu yerine getirdi. Burada tekrar Yusuf’un önemli rolünü görüyoruz: O, İsa’yı kendi oğlu olarak kabul edecek ve ona isim verecek, böylece ona hukuki statü kazandıracaktır.
Aziz Yusuf, sorumluluklarını cesaretle yerine getirdi. İncil boyunca, Tanrı’nın emirlerine sadakatle ve sorgusuz sualsiz itaat etti: Ailesini Kral Hirodes’in gazabından kaçırmak için Mısır’a götürdü; sonra Nasıra’ya döndü; çocuğunu sünnet ve tapınakta sunmak için Tanrı’ya takdim etti; ve Fısıh Bayramı’nı kutlamak için Kudüs’e gitti.
O, sadık bir eş ve baba olma çağrısını kabul etti. Beythlehem’de bir ahırda ya da Nasıra’daki mütevazı bir evde olsun, ailesi için elinden gelenin en iyisini sağladı. İnciller, Kutsal Aile’nin Nasıra’daki yaşamı hakkında pek az bilgi verir. Ancak, onların mütevazı bir hayat sürdükleri anlaşılmaktadır: Aziz Yusuf ve Meryem, İsa’yı tapınakta sunduklarında, bir kuzu yerine iki kumru kurban etmişlerdi—bu, daha fakir aileler için yapılan bir istisnaydı.
Ailesini geçindirmek için Aziz Yusuf marangoz olarak çalıştı. İncillerde geçen orijinal kelime tekton olup, “zanaatkâr” veya “usta” anlamına gelir. Bu da onun yalnızca marangoz değil, aynı zamanda bir ev inşa eden usta da olabileceğini düşündürmektedir. İyi bir Yahudi babası olarak Aziz Yusuf, bu mesleği oğluna öğretti ve gerçekten de İsa, “marangozun oğlu” (Mt 13:55) ve “marangoz” (Mk 6:3) olarak bilinirdi.
Aziz Yusuf, fiziksel olarak İsa’nın babası olmasa da her anlamda bir babaydı. Yine, iyi bir Yahudi babası olarak, oğlunun dini eğitiminden sorumluydu ve ona Kutsal Yazıları okumayı öğretti. Tanrı’nın Oğlu’nu ona emanet ettiğini düşünürsek, Aziz Yusuf’un İsa için mükemmel bir erkek rol modeli olduğu kesindir.
Son olarak, İsa’nın Aziz Yusuf’a ve Meryem’e çok sevgi ve saygı duyduğunu gösteren bir İncil ayeti vardır: Tapınakta bulunduğunda sonra, İsa Nasıra’ya döndü ve “onlara itaat etti” (Lk 2:51). Yusuf, ailesinin iyiliği için kendisini tamamen feda etmişti.
Geleneksel olarak, Aziz Yusuf’un İsa’nın halka açık hizmetine başlamadan önce öldüğüne inanılır. Bunun iki nedeni vardır: Kamu hizmeti sırasında hiç anılmaması (Meryem anılmıştır) ve çarmıhta İsa’nın annesini, onun bakımını üstlenmesi için havari Yuhanna’ya emanet etmesi. Bu, Meryem’in dul olduğunu ve bakacak başka çocuğunun olmadığını gösterir. Geleneğe göre, Aziz Yusuf, İsa ve Meryem’in huzurunda vefat etmiştir. Bu nedenle, Aziz Yusuf “iyi ölümün azizi” olarak kabul edilir.
Bu, Kilise tarafından dogmatik olarak tanımlanmamış olsa da, Aziz François de Sales (ö. 1622), Aziz Yusuf’un bedeni ve ruhuyla cennete alındığına inanıyordu:
“Bu yüce azizin, ona o kadar lütufta bulunan Rab’bin huzurunda büyük bir mevki sahibi olduğundan şüphe edemeyiz. Dünyada onun kalıntılarının bulunmaması da bunun en güçlü delilidir. Bu gerçeğe kim şüpheyle bakabilir? Hayatının her anında itaat eden birinden Rab böyle bir lütfu nasıl esirgeyebilir?”
Diğer büyük azizler de Aziz Yusuf’a büyük bağlılık göstermiştir:
• Aziz Siena’lı Bernardin (ö. 1444): “Ebedi Baba, ilahi Oğlu ve Yusuf’un eşi olan Meryem’in güvenilir koruyucusu ve muhafızı olarak onu seçmiştir.”
• Aziz Avilalı Teresa (ö. 1582): “Onu koruyucum ve şefaatçim olarak seçtim ve kendimi ona büyük bir içtenlikle emanet ettim. Dualarıma her zaman cevap verdi, hatta beklediğimden daha büyük lütuflar sağladı.”
Aziz Yusuf, tüm inananlar için kutsal bir baba, koruyucu ve örnek olmaya devam etmektedir.
kaynaklar: https://catholiceducation.org/en/culture/st-joseph.html