30 Kasım Aziz Andreas Bayramı olarak kutlanır. Bu vesileyle Papa 16. Benedictus’un bir kateşeziyle Aziz Andreas’ı hatırlıyoruz.
Andreas’ın ilk dikkat çeken özelliği adıdır: Beklendiği gibi İbranice değil, ailesinde göz ardı edilemeyecek belirli bir kültürel açıklığın göstergesi olan Yunanca’dır.
Yunan dilinin ve kültürünün oldukça popüler olduğu Celile’deyiz. Andreas, Matta’da (10: 1-4) ve Luka’da (6: 13-16) olduğu gibi Oniki listesinde ikinci sırada; veya Markos’ta (3: 13-18) ve Elçilerin İşleri’nde (1: 13-14) dördüncü sırada yer alıyor. Her halükarda, ilk Hıristiyan toplulukları içinde kesinlikle büyük bir prestije sahipti.
Petrus ve Andreas arasındaki akrabalığın yanı sıra İsa’nın onlara yönelttiği ortak çağrı İncil’de açıkça bahsedilmektedir: “İsa, Celile Gölü’nün kıyısında yürürken Petrus diye de anılan Simun’la kardeşi Andreas’ı gördü. Balıkçı olan bu iki kardeş göle ağ atıyorlardı. 19Onlara, “Ardımdan gelin” dedi, “Sizleri insan tutan balıkçılar yapacağım.” (Mt 4: 18-19; Mk 1: 16-17).
Dördüncü İncil’den başka bir önemli ayrıntıyı biliyoruz: Andreas daha önce Vaftizci Yahya’nın öğrencisiydi: ve bu bize onun arayan, İsrail’in umudunu paylaşan, Rab’bin sözünü, Rab’bin varlığını daha iyi bilmek isteyen bir adam olduğunu gösteriyor.
Gerçekten inançlı ve umutlu bir adamdı ve bir gün Vaftizci Yahya’nın İsa’yı “Tanrı’nın Kuzusu” (Yuhanna 1: 36) olarak ilan ettiğini duydu. Böylece harekete geçti ve isimsiz başka bir öğrenciyle birlikte, John’un “Tanrı’nın Kuzusu” olarak adlandırdığı İsa’yı takip etti. Evangelist, “nerede kaldığını gördüler; ve o gün onunla kaldılar…” diyor. (Jn 1: 37-39).
Böylece Andreas, İsa ile değerli yakınlık anlarının tadını çıkardı. Hesap önemli bir açıklamayla devam ediyor: “John’un konuştuğunu duyan ve onu takip eden iki kişiden biri, Simon Petrus’un kardeşi Andreas’du. Önce kardeşi Simon’u buldu ve ona “Mesih’i bulduk” dedi (yani Mesih). Onu İsa’ya getirdi” (Yuhanna 1: 40-43), hemen sıra dışı bir apostolik ruh gösterdi.
Protokletos (İlk Çağrılan)
O halde Andreas, İsa’yı takip etmeye çağrılan ilk Havariydi. Tam da bu nedenle Bizans Kilisesi’nin ayini onu takma adla onurlandırıyor: “Protokletos”, [protoclete], tam olarak “ilk çağrılan” anlamına gelir.
Ve kısmen Petrus ve Andreas arasındaki aile bağı nedeniyle Roma Kilisesi ve Konstantinopolis Kilisesi’nin Kardeş Kiliseler olmak için birbirlerini özel bir şekilde hissetmesi kesin. Bu ilişkiyi vurgulamak için, Selefim Papa VI. John Paul, 1964’te, o zamana kadar Vatikan Bazilikası’nda tutulan Aziz Andreas’un önemli kalıntısını, geleneğin Havari’nin çarmıha gerildiği Yunanistan’daki Patras şehrinin Ortodoks Büyükşehir Episkoposu’na iade etti.
İncil gelenekleri, bize bu adam hakkında daha fazla bir şey söyleyen üç vesileyle özellikle Andreas’un adından bahseder.
Birincisi, Celile’deki ekmeklerin çoğaltılmasıdır. O vesileyle, İsa’ya yanında beş arpa ekmeği ve iki balık olan genç bir çocuğun varlığını işaret eden Andreas’du; o yerde toplanan kalabalıklar için fazla değil, diye belirtti (bkz. Jn 6: 8-9). Bu durumda, Andreas’un gerçekçiliğini vurgulamaya değer. Çocuğu fark etti, yani şu soruyu çoktan sormuştu: “ama bunun bu kadar çokları için ne faydası var?” (ibid.) ve asgari kaynaklarının yetersizliğini fark etti. Ancak İsa, onları onu dinlemeye gelen çok sayıda insan için nasıl yeterli hale getireceğini biliyordu.
İkinci fırsat Kudüs’teydi. Şehirden ayrılırken, bir öğrenci İsa’nın dikkatini Tapınağı destekleyen devasa duvarların görüntüsüne çekti. Öğretmenin cevabı şaşırtıcıydı: Bu duvarlardan birinin diğerinin üzerinde taş kalmayacağını söyledi. Sonra Andreas, Petrus, Yakup ve Yuhanna ile birlikte ona sordu: “Söyle bize, bu ne zaman olacak ve bunların hepsinin tamamlanması için belirti ne olacak?” (Markos 13: 1-4). Bu soruya cevap olarak İsa, Kudüs’ün yıkımı ve dünyanın sonu hakkında, öğrencilerinden zamanın işaretlerini yorumlamada bilge olmalarını ve sürekli olarak tetikte olmalarını istediği önemli bir söylem yaptı. Bu olaydan, İsa’ya soru sormaktan korkmamamız gerektiği, ancak aynı zamanda bize sunduğu şaşırtıcı ve zor öğretileri bile kabul etmeye hazır olmamız gerektiği anlayabiliriz.
Son olarak, Andreas’un üçüncü bir girişimi İncil’de kaydedilmiştir: Sahne hala Kudüs’te, Tutku’dan kısa bir süre öncesine odaklanmıştı. John, Fısıh Bayramı için bazı Yunanlıların şehre geldiğini, muhtemelen Fısıh Bayramı’nda İsrail’in Tanrısı’na ibadet etmek için gelen din edenler veya Tanrı’dan korkan adamlar olduğunu anlatıyor. Yunanca isimleri olan iki Havari olan Andreas ve Philip, İsa ile birlikte bu küçük Yunanlı grubunun tercümanları ve arabulucuları olarak görev yaptılar.
Rab’bin sorularına verdiği cevap – Yuhanna İncili’nde sıklıkla olduğu gibi – esrarengiz görünüyor, ancak tam da bu şekilde anlam dolu. İsa iki öğrenciye ve onlar aracılığıyla Yunan dünyasına şöyle dedi: “İnsanoğlu’nun yüceltilmesi için saat geldi. Sizi ciddi bir şekilde temin ederim, bir buğday tanesi toprağa düşüp ölmediği sürece, sadece bir buğday tanesi olarak kalır; ama ölürse çok meyve verir” (12: 23-24).
İsa şunu söylemek istiyor: Evet, Yunanlılarla görüşmem gerçekleşecek, ancak her şeyden önce merakla motive edilen birkaç kişiyle kendim ve birkaç kişi arasında basit, kısa bir konuşma olarak gerçekleşmeyecek. Yüceltilme saati, bir buğday tanesinin toprağa düşmesiyle karşılaştırılabilecek ölümümle gelecek. Çarmıhtaki ölümüm büyük bir verimlilik getirecek: Diriliş’te “ölü buğday tanesi” – çarmıha gerilmiş bir sembolü – dünya için yaşam ekmeği olacak; halklar ve kültürler için bir ışık olacak.
Havari Andreas’ın Tutkusu
Evet, Yunan ruhuyla, Yunan dünyasıyla karşılaşma, buğday tanesinin atıfta bulunduğu, cennetin ve yerin güçlerini kendine çeken ve ekmek haline gelen derinlikte elde edilecektir.
Başka bir deyişle, İsa, Pasch’inin bir meyvesi olarak Yunanlılar Kilisesi, putperestler Kilisesi, dünya Kilisesi hakkında kehanette bulunuyordu.
Bazı çok eski gelenekler, yalnızca bu sözleri Yunanlılara ileten Andreas’ı burada hatırlanan İsa ile yapılan toplantıda bazı Yunanlıların tercümanı olarak görmekle kalmaz, aynı zamanda onu Pentekost’tan sonraki yıllarda Yunanlıların Elçisi olarak görürler. Hayatının geri kalanında İsa’nın Yunan dünyası için vaizi ve tercümanı olduğunu bilmemizi sağlıyorlar.
Kardeşi Petrus, Kudüs’ten Antakya üzerinden seyahat etti ve evrensel görevini yerine getirmek için Roma’ya ulaştı. Bunun yerine Andreas, Yunan dünyasının Havarisiydi. Yani hayatta ve ölümde gerçek kardeşler olarak görünürler – gerçekten Kardeş Kiliseler olan Roma ve Konstantinopolis’in özel karşılıklı ilişkilerinde sembolik olarak ifade edilen bir kardeşlik.
Daha sonraki bir gelenek, daha önce de belirtildiği gibi, Andreas’ın çarmıha gerilme işkencesine maruz kaldığı Patras’taki ölümünü anlatıyor. Ancak o yüce anda, kardeşi Petrus gibi, İsa’nın Çarmıhı’ndan farklı bir çarmıha çivilenmeyi istedi. Onun durumunda, bu nedenle “Aziz Andreas haçı” olarak bilinen çapraz veya X şeklinde bir haçtı.
Andreas’un Tutkusu başlıklı eski bir hikayeye (altıncı yüzyılın başlarına kadar uzanan) göre, Elçi’nin o vesileyle söylediği iddia edilen şey budur:
“Selam, ey Haç, Mesih’in Bedeni tarafından açıldı ve değerli incilermiş gibi uzuvlarıyla süslendi. Rab sana binmeden önce, dünyevi bir korku uyandırdın. Şimdi, bunun yerine, cennet sevgisiyle donatılmış, bir hediye olarak kabul ediliyorsunuz. İnananlar sahip olduğunuz büyük sevinci ve hazırladığınız çok sayıda armağanı bilirler. Bu nedenle, size kendinden emin ve neşeli geliyorum, böylece siz de beni üzerinize asılan kişinin öğrencisi olarak coşkuyla kabul edebilirsiniz…. Ey kutsanmış Haç, Rab’bin uzuvlarının ihtişamı ve güzelliğiyle giyinmiş!… Beni al, insanlardan uzağa taşı ve beni Öğretmenime geri ver ki, senin aracılığınla, beni senin tarafından kurtaran kişi beni kabul etsin. Selam, ey Haç; evet, gerçekten selam!”.
Burada, görülebileceği gibi, çok derin bir Hıristiyan maneviyatı var. Haç’ı bir işkence aracı olarak değil, Kurtarıcı’ya, toprağa düşen buğday tanesine mükemmel bir şekilde yapılandırma için eşsiz bir araç olarak görüyor.
Burada öğrenmemiz gereken çok önemli bir ders var: Kendi çarmıhlarımız, onları düşünürsek ve Mesih’in Haçının bir parçası olarak kabul edersek, ışığının bir yansıması onları aydınlatırsa değer kazanır. Sadece bu Haç ile acılarımız da asilleşir ve gerçek anlamlarını kazanır.
Bu nedenle Havari Andreas, bize İsa’yı hızlı bir şekilde takip etmeyi öğretir (bkz. Mt 4: 20; Mk 1: 18), Tanıştığımız kişilere onun hakkında coşkuyla konuşmak ve özellikle, yaşamımızın ve ölümümüzün nihai anlamını sadece O’nda bulabileceğimizin son derece farkında olarak, onunla gerçek bir aşinalık ilişkisi geliştirmek.
Papa 16. Benedictus
14 Haziran 2006, Çarşamba